Vera Fudel (Sytina) (1901 – 1988)

Kurze Biografie

Vor der Ehe

Vera Maksimowna Sytina war die Ehefrau von S. I. Fudel, Tochter von Maxim Fedorovich Sytin (1848-1926) und Zinaida Alexandrowna Sverbejeva (1861-1926). Beide Elternteile gehörten dem Adel an. Die Sverbejevs sind erbliche Moskauer Adlige; Vera Maksimovnas mütterlicher Großvater, Alexander Sverbejev, war mehr als zehn Jahre lang Gouverneur von Samara, Familienfreunde waren W. A. Schukowski, K. S. und A. S. Aksakow, S. G. Wolkonskij, N. I. Turgenjew, N.M. Jasykov und andere (1). Maxim Fjodorowitsch Sytin war im juristischen Bereich tätig, seit 1871 im Staatsdienst, ab 1904 ordentlicher Staatsrat; er leitete das Bezirksgericht Nischni Nowgorod. (2)

Laut den Memoiren ihrer Tochter stand Vera Maksimowna ihrer adligen Herkunft gleichgültig gegenüber. (3)

Vera Maksimowna besuchte das S. N. Fischer- Gymnasium, wo Erzpriester Joseph Fudel unterrichtete, worüber sie in ihren Memoiren berichtet. (4)

Das erste Exil von Sergej Fudel

Als S. Fudel 1922 erstmals verhaftet wurde, war Vera Maximowna seine Verlobte. Sie schrieb lange Briefe in das Gefängnis Butyrka, schickte Bücher und Lebensmittelpakete. Laut den Memoiren ihrer Tochter Maria Sergejevna erfuhr Vera Sytina von der Verhaftung ihres Verlobten während eines Aufenthalts in der Optina-Einsiedelei. Sie kehrte eilig nach Moskau zurück und fragte ihre Mutter, was sie als Nächstes tun solle. (5)

Die Hochzeit von Sergej und Vera fand am 23. Juli 1923 in der Verbannung statt (6). Fudel erinnert an diesen Tag auch im Zusammenhang mit Bischof Afanasij (Sacharow), in dessen Zimmer die Hochzeit vollzogen wurde:

„Wir sollten von Metropolit Kirill getraut werden, doch eine Woche vor diesem Tag wurde er unerwartet in eine andere Stadt verlegt, wo er später zusammen mit Bischof Nikolaus von Peterhof lebte, dem späteren berühmten Metropoliten Nikolaus von Krutiza. Andererseits wurde ‚Jesaja, freut euch‘ von Bischof Thaddäus gesungen, und die Abschiedsworte wurden uns, zusätzlich zum Priester, der uns traute, von Bischof Nikolaus (Dobronrawow) gesungen, und es bestand nur aus vier lateinischen Worten: ‚Per crucem ad lucem‘ (Durch das Kreuz ins Licht).“

Vera Maximowna stand persönlich in Kontakt mit Bischof Afanasij, insbesondere half er ihr in jener ersten Verbannung im Haus, wegen ihrem kränklichen Zustand:

Nach meiner Hochzeit ging ich in eine Stadt arbeiten, etwa zwei Werst von unserem Zuhause entfernt. Bald erkrankte meine Frau und musste fast den ganzen Tag allein darauf warten, dass ich von der Arbeit zurückkam. Ihre einzige Unterstützung und ihr Trost war Vladyka (Bischof Afanasij). Er kam, fegte den Boden, kochte Essen oder brachte etwas mit, und ich bin sicher, er vergaß nicht, etwas Süßes mitzubringen, da er es selbst liebte und immer mit einem Lächeln sagte: ‚Erstens bin ich selbst ‚Sacharow‘ (russ. sachar = Zucker), und zweitens sollten alle ’spirituellen‘ Menschen mehr Süßes essen. (8)

Ende Mai 1924 wurde ihr Sohn Nikolai geboren; einige Zeit zuvor kehrte Vera Maksimowna nach Moskau zurück. (9)

Wahrscheinlich traf Sergej Fudel das zukünftige Kindermädchen ihrer Kinder, Munetschka (Matrona Petrowna Lutschkina), nachdem er in das Dorf Knjashpogost versetzt wurde, nicht weit von dem, im Dorf Serjogowo, im Haus des Bischofs Awwakum (Borowkow) von orthodoxen Christen Gottesdienste gefeiert wurden, die Patriarch Tichon treu geblieben waren (10). Sergej Fudel erinnert sich, dass Nonnen des geschlossenen Serjogowskij-Klosters in diesem Haus lebten, in dem Munetschka Nonne war. (11)

S. Fudel wurde am 24. April 1925 vorzeitig freigelassen (somit verbrachte er 2,5 Jahre der drei ihm verhängten Jahre in Verbannung), und bis zu seiner zweiten Verhaftung (1. Januar 1933) lebte ihre Familie zusammen mit dem Kindermädchen in der Gagarinskij-Gasse im Bezirk Arbat in Moskau. 1931 wurde die älteste Tochter, Maria, geboren.

Frühe 1930er Jahre

1933 wurde Sergej verhaftet. Diesmal verwandelte sich die Verbannung in den Norden tatsächlich in Lagerhaft: Aus der Siedlung am Bahnhof Jawenga wurde er unter Eskorte in ein Barackenlager auf der Velskaja-Trasse weit entfernt von besiedelten Gebieten gebracht (12). Laut den Memoiren von Sergej selbst bekamen die dort anwesenden Menschen Essen nur unter der Bedingung, dass sie die Norm einhielten, die er jedoch nicht einmal zur Hälfte erfüllen konnte; alle, die sich weigerten zu arbeiten, wurden in die Todesbaracke verlegt (13). Er wurde durch die Ankunft von Vera Maksimowna mit der Nonne Matrona vor dem Hungertod gerettet, die Essen brachten. M. S. Schelnowowa vermittelt uns folgende Erinnerungen ihrer Mutter daran:

„Es war nur ein sumpfiger Wald, umgeben von einem Zaun“, sagte meine Mutter.
„Was für ein Zaun?“ fragte ich.
„Nun, ich weiß nicht mehr was, da war etwas eingezäunt.“
„Wie bist du dorthin gekommen?“
„Es gab also an manchen Stellen überhaupt keinen Zaun, da waren so offene Lücken.“
„Warum sind sie dann nicht von dort weggelaufen?“
„Und wohin sollten sie fliehen? Es gab einen Wald und einen Sumpf ringsum, kein Essen, keine Kleidung, kein Geld, nichts, wohin sie fliehen konnten, sie wussten, dass es sinnlos war. Als wir ankamen, waren fast alle krank. Viele starben, vor Hunger. Ich versuchte, einen zu ernähren, es war ein guter Bauer, aber es ließ es nicht zu, das Essen konnte ihn nicht retten, er konnte nicht aufstehen. „Ach, Schwester“, sagte er zu mir mit Tränen, „und ich hinterlasse sechs Kinder!“

Hier, wenn sie an dieser Stelle ankam, verstummte sie meist. Und dann begann sie wieder, zum x-ten Mal, ihre Geschichte davon, wie sie sich auf die Reise fertig machten, wie sie fuhren, wie sie durch den Wald gingen, wie Papa, als er sie sah, zu ihnen hinrannte … Und wieder verstummte sie. Sie konnte nicht mehr sprechen. Ich glaube, das war der erste Schlag für ihre psychische Gesundheit gewesen. Ein Schlag, der genau ins Herz getroffen hatte.

Mutter gehörte zu den Ersten, die die stählernen Lawine des Bösen auf sich genommen hatte und sie so lange wie möglich mit ihren schwachen Händen zurückhielt. Und ihr ganzes Leben bis zum Ende widerstand sie diesem Bösen, diesen Wellen davon, die über uns alle und das Land hinwegfegten.

Anfang der dreißiger Jahre war Vera Maksimowna selbst von Verhaftung bedroht; als ihr sogar der Pass eingezogen wurde, konnte dies nur eine bevorstehende Verbannung bedeuten. (15)

Leben in Sagorsk (Sergijew Posad)

Nach der zweiten Verbannung, die 1936 endete, konnte Sergej Fudel keine Aufenthaltserlaubnis in Moskau erhalten und lange Zeit keine Arbeit finden. Im Frühjahr 1937 konnte er eine Anstellung in der Nähe von Chotkowo finden, wo er einige Zeit mit Bekannten lebte und von dem Kreis der geistlichen Kinder von Archimandrit Serafim (Bitjukow) erfuhr, der in Sagorsk lebte und ein „Nicht-Gedenkender“ war (16). Im März 1938 war es gelungen, ein Haus zu bauen, in das die Familie von Sergej Fudel im August desselben Jahres einzog. Doch dieses Haus brannte fast sofort ab, weil die Töchter von Lew Tichomirow, die auf dem benachbarten Grundstück lebten, unvorsichtig mit Feuer umgingen. (17) Dank der Hilfe von Freunden war es möglich, ein neues Haus im Gebiet von Kosja Gorka am Stadtrand von Sagorsk zu errichten.

In dieser schwierigen Zeit, am Vorabend und während des Krieges, besuchten regelmäßig die verschiedensten Menschen das Haus der Fudels oder lebten sogar länger dort: Sergej Fudel erinnert sich, wie Archim. Serafim (Bitjukow) sie besuchte (18). Eine Zeit lang lebte Priester Wladimir Kriwolutskij mit seiner Familie bei ihnen. Die Tochter der Fudels, Maria, erinnert sich, dass fast ständig „alte Mütterchen“ in ihrem Haus lebten. (19)

In Sagorsk gehörte Vera Maximowna zusammen mit ihrem Mann zum Kreis der geistlichen Kinder von Archim. Serafim (Bitjukow) und nahm an den Gottesdiensten der geheimen Kirche teil. Dies wird durch die Memoiren ihrer Tochter M. S. Schelnowakowa belegt, die von ihren Eltern dorthin mitgenommen wurde:

„Die Lektionen der Katakombenkirche sind eine wunderbare Zeit, rein wie frisch gefallener Schnee. Große Gefahr umgab diese Menschen von allen Seiten, es war der Dienst wahrer Christen an Gott, aufrechter Menschen, bereit zum Martyrium. Ich erinnere mich an ihre Gesichter, als der Gottesdienst stattfand, denn ich war damals jung und sah alles um mich herum und war überrascht. Dieses beinahe noch unreflektierte Stehen zwischen ihnen nährte meine Seele, eine unsichtbare Kraft ging von all diesen armen, verängstigten, heimatvertrieben, allem beraubten Menschen aus. Sie waren bedrängt, aber sie beugten sich nicht, man hatte ihnen alles genommen, aber sie wurden nicht verbittert. Ich habe nie irgendeine Gereiztheit, Empörung, nicht einmal einen einfachen Groll gegen die Behörden bei ihnen gesehen. Sie lebten einfach, und das war’s. Sie lebten unter den Umständen, die sich ergeben hatten. Sie gaben niemandem die Schuld, aber sie gaben auch ihren Glauben niemandem.“ (20)

Nach der dritten Verhaftung von Sergej Fudel im Jahr 1946 wurde Vera Maksimowna bald auf die Lubjanka gerufen. Die Tochter erinnert sich an die Ergebnisse dieser Einbestellung:

Mama kam am nächsten Tag zurück. Sie wirkte ruhig und ausgeglichen, als wäre sie mit etwas zufrieden. „Sie dachten, sie würden mich mit einem schlaflosen Sitz und dieser Lampe einschüchtern“, sagte sie. „Nun, ich habe es ihnen gezeigt!“, fügte sie mit einem unbeschreiblichen Ausdruck ruhiger Überlegenheit hinzu.

Überhaupt hatte meine Mutter manchmal so ein Gesicht, dass es sehr schwer war, es in Worte zu fassen. Eine tiefe innere Arbeit von Geist, Herz und Seele – all das ging durch ihre Augen, ihre hohe Stirn und hinterließ einen Abdruck von Trauer oder Freude. Sie sagte nicht viele Worte, ich las in ihrem Gesicht, welche Gefühle sie hatte. In diesem Moment betrachtete sie sich selbst als Gewinnerin. „Im Großen und Ganzen“, fügte sie sparsam hinzu, „waren sie höflich zu mir, sie sagten mir: ‚Du hast die Kriwoluzkijs versteckt!‘ Ich frage mich, wie wir sie versteckt haben sollen, wo sie doch in unserem Hausregister registriert waren – macht euch doch nur die Mühe, nachzusehen!“ (Mama triumphierte.) Es war meine Idee, ich bestand darauf, sie einzutragen, und das hat uns gerettet. „Wie kann ich jemanden verstecken und gleichzeitig im Hausregister registrieren?, fragte ich sie, und sie hatten keine Antwort. Das hat mich gerettet“, fügte sie erneut hinzu und sprach nie wieder darüber, erinnerte sich nie wieder daran, als eine bedeutungslose Episode in ihrem Leben, ihren Besuch bei der Lubjanka, ihr nächtliches Verhör und jener dünnste Faden, der sie damals vor dem Tod bewahrte. (21)

Während Sergej Fudel in der Verbannung war, lebten Vera Maksimowna und ihre Töchter weiterhin in Sagorsk (nach dem Krieg schrieb sich Nikolai in die Moskauer Staatliche Pädagogische Lenin-Universität ein und studierte in Moskau). Die Mitglieder der „geheimen Kirche“, die auf freiem Fuß blieben, leisteten ihr jede mögliche Unterstützung. (22)

Umzug nach Usman (1950er Jahre)

Sergej Fudel erhielt nach der dritten Verbannung einen „administrativen Vermerk“, das heißt, ihm wurde verboten, in Moskau und anderen großen Städten der UdSSR und in deren Umkreis von 100 km zu leben, sodass er nicht zu seiner Familie nach Sagorsk zurückkehren konnte. Ihm wurde eine Aufenthaltserlaubnis in Alexandrow, das relativ nahe an Moskau und Sagorsk liegt, verweigert (23). Er erwog verschiedene Möglichkeiten, darunter ernsthafte Überlegungen, weiterhin nach Norden zu gehen, und Vera Maksimowna und ihre Töchter mit Geld zu unterstützen. (24)

Letztlich fiel die Entscheidung jedoch zugunsten von Usman im Gebiet Lipezk, wo er 1951 eintraf.

Vera Maksimowna und ihre jüngste Tochter Varja besuchten ihn dort erstmals im Frühjahr 1952 (25 ). Doch der Verkauf des Hauses in Sagorsk gelang nicht (26), und sie mussten für den Sommer dorthin zurückkehren.

Maria Sergejewna Fudel kam nach dem Schulabschluss nach Usman und heiratete dort; Ende 1956 wurde ihre Tochter Vera geboren. Zu dieser Zeit lebten sie bei Sergeij und Vera Fudel, die ihnen mit dem Kind halfen.

Im Oktober 1958 kam Munetschka (Nonne Matrona), das Kindermädchen der Fudels, in Usman an. Nach den weiteren Briefen Fudels zu urteilen, war sie schwer krank, und Vera Maximowna kümmerte sich ständig um sie. Am Karsamstag, dem 2. Mai des folgenden Jahres 1959, entschlief Nonne Matrona im Herrn und wurde in Usman beigesetzt (29).

Leben in Pokrow

Die Umstände und Gründe für den Umzug der Fudels nach Pokrow werden am Anfang des Artikels „Die Zeit in Pokrow im Leben der Fudels“ ausführlich beschrieben. Trotz der Hausarbeit und der beengten Umstände fand Vera nach dem Umzug nach Pokrow Zeit und Kraft, ihren Nächsten zu helfen: So beschreibt Sergej Fudel, wie sie einmal bis 5 Uhr morgens die ganze Nacht saß und eine Matratze für einen gelähmten Patienten in Moskau machte, und danach mit der Matratze nach Moskau fuhr (30). Vera half Sergej bei Übersetzungen, die von der Redaktion des „Journal des Moskauer Patriarchats“ in Auftrag gegeben wurden. (31) Außerdem kümmerte sie sich um ihre kranke jüngste Tochter Warwara (Varja), die einige Zeit bei ihnen lebte. In seinem letzten Brief an seinen Sohn, geschrieben im Februar 1977, schreibt Sergej über seine Frau: „Sie ist rührig im Wunder des Lebens um der anderen willen. Ein solches Wunder wird einem nicht für sich selbst gesandt.“ (32)

Nach dem Tod von Sergej Anfang 1977 lebte Vera Maksimowna weiterhin mit ihrer Tochter Warwara in Pokrow. Sie verstarb 1988 und wurde neben ihrem Ehemann auf dem Friedhof von Pokrow beigesetzt.

Literatur:

1. Fudel S.I. Briefe // WA Bd. 1, Moskau 2001.
2. Balašov N. V., Erzpr., Saraskina L. I.: Sergej Fudel. Moskau 2011.
3. Želnovakova M. S. Erinnerungen an die Mutter [URL].
4. Želnovakova M. S. Erinnerungen an die Mutter. Briefe [URL]

Anmerkungen:

1. Кабытов П.С., Батшев М.В., Тюрин В.А., Дубман Э.Л. Российский «просвещенный консерватор»: дневник и воспоминания А.Д. Свербеева // Классика Самарского Краеведения. Антология. Выпуск 6. Samara 2019, S. 4.
2. Волков С.В. Высшее чиновничество Российской империи. Краткий словарь. Moskau 2016. S. 1867.
3. M. S. Schelnowakowa schreibt: „Ich weiß nicht, wer du bist. Eine russische Intellektuelle oder eine russische Adlige? Ich weiß nicht, ob es möglich ist, diese beiden Konzepte zu verbinden und ob sie getrennt werden können. Aber möge die russische Intelligenzija mir verzeihen – ich glaube immer noch, Mutter, dass du eine russische Adelige warst. Du warst eine Vertreterin des wahrhaft russischen Adels in seiner reinen und unverfälschten Form. Weder die Französische Revolution, noch die Emanzipation, noch irgendwelche „fortschrittlichen Ideen“ haben dich berührt. Deine Säulen, dein Fundament waren Glaube, Russland, Familie. Das Leben rollte über dich hinweg wie gusseiserne Walzen. Es lähmte deinen Körper, aber es konnte nichts mit dem Frieden anfangen, den du in deiner Seele trugst. Du trugst diesen blühenden Garten reiner Liebe zu Gott und Menschen durch alles hindurch …“ Siehe:Erinnerungen an die Mutter [URL].
4. Siehe: Lektionen (Erinnerungen einer Schülerin).
5. Балашов Н.В., прот., Сараскина Л.И.: Сергей Фудель, S. 93.
6. Ebd. S. 234.
7. Fudel S.I. Memoiren // WA Bd. 1. S. 78.
8. Ebd. S. 80.
9. Балашов Н.В., прот., Сараскина Л.И.: Сергей Фудель, S. 95.
10. Fudel S.I. Memoiren // WA Bd. 1. S. 113 f.
11. Довженко С.В. «Сердце, жалеющее всех людей». Woronesch 2020. S. 57-60.
12. Балашов Н.В., прот., Сараскина Л.И. Сергей Фудель. S. 109.
13. Fudel S. I. Memoiren // WA Bd. 1. S. 106.
14. Želnovakova M. S. Erinnerungen an die Mutter – Erstes Lager [URL].
15. Über Wunder // Ebenda.
16. Siehe. Балашов Н.В., прот., Сараскина Л.И. Сергей Фудель. S.113 f. Die erste Erwähnung von Archim Serafim im Archiv von Fudels findet sich im März 1937, sie ist eine Zusammenfassung einer seiner Predigten. Siehe weitere Details dazu unter Wegbegleiter/Archimandrit Serafim (Bitjukow).
17. Želnovakova M. S. Erinnerungen an den Vater (S. I. Fudel) // «Чтобы не умирала великая мысль»: к 120-летию со дня рождения С.И. Фуделя. Wladimir 2021, S. 29. [URL]
18. „Es war ein Wintermorgen, kalt und noch nicht hell, als es an der Außentür klopft. Ich gehe hin, und auf die Frage „Wer ist da?“ höre ich als Antwort nach Klostersitte leise: „Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme Dich unser.“ Ich freute mich, weil ich ihn heute Morgen überhaupt nicht erwartet hatte, und statt der üblichen Antwort „Amen“ rufe ich: „Ah! Wie gut!“, und als ich es merke, gleich noch zweimal: „Amen, Amen“. Und als ich die Tür öffne, sehe ich bei ihm zum ersten Mal ein solches Gesicht: freudig getröstet – er hatte vernommen, dass er, ein Wanderer, hier erwartet und geliebt wird.“ – S.I. Fudel.  An den Mauern der Kirche // WA Bd. 1 S. 178, bzw. .
19. „Ich weiß nicht mehr, wie viele von ihnen uns besuchten, aber irgendwer lebte stets hier. Sie leben, leben eine Zeit hier und verschwinden irgendwohin. Einige wohnten für längere Zeit; einige kamen und gingen sofort wieder; andere kamen nur zu Besuch – sie waren Einheimische; und es gab auch welche, die bei uns lagen – sie waren krank“ – Želnovakova M. S. Erinnerungen an die Mutter – Alte Mütterchen [URL].
20. Ebenda – Lektionen der Katakombenkirche.
21. Ebenda – Iwan der Schreckliche.
22. Interview mit P. V. Men, 2017.  
23. Балашов Н.В., прот., Сараскина Л.И.: Сергей Фудель, S. 131.
24. Fudel S. I. Brief Nr. 47 (an V. M. Sytina), in: WA Bd. 1, S. 342 f.
25. Brief Nr. 85; ebd. S. 395.
26. Brief Nr. 88; ebd. S. 398.
27. Brief Nr. 120; ebd. S. 442.
28. Brief Nr. 125; ebd. S. 448.
29. Brief Nr. 132; ebd. S. 457.
30. Brief Nr. 176; ebd. S. 504.
31. Балашов Н.В., прот., Сараскина Л.И.: Сергей Фудель, S. 208. Siehe auch Brief Nr. 187.
32. Brief Nr. 193 (An N. S. Fudel), in: WA Bd1, S. 519.

Quelle: https://fudel.ru/personalia/sytina-vera-maksimovna/